رهبر انقلاب در دیدار با مردم قم – به مناسبت سالروز قیام 19 دی - شرایط امروز كشورمان را این ‌چنین توصیف كردند:«یك روز در صدر اسلام،دشمنان به نظرشان رسید كه با شِعب ابى‌طالب و محاصره‌ى اقتصادى مسلمانها،آنها را از پا بیندازند؛اما نتوانستند.این روسیاه‌هاى بدمحاسبه‌گر خیال می‌كنند ما امروز در شرائط شِعب ابى‌طالبیم.اینجور نیست.ما امروز در شرائط شِعب ابى‌طالب نیستیم؛ما در شرائط بدر و خیبریم».1
اما شرایط بدر و خیبر با شرایط شعب ابی‌طالب چه تفاوت‌هایی دارد؟

محاصره‌ی شعب ابی‌طالب یكی از نقاط حساس و سرنوشت‌ساز تاریخ اسلام
خدای متعال در قرآن کریم  به مسلمانانی كه در مواجهه با فضای عملیات روانی دشمن قرار داشتند - دشمنی كه می‌كوشید مؤمنین را مأیوس كند و آنها را به این باور برساند كه راهی جز تسلیم ندارند و مقاومت یا اقدامات تقابلی یا تهاجمی‌شان بی‌اثر است - می‌فرماید «و اذكُرُوا»؛به ‌یاد آورید كه «إذ أنتُم قلیلٌ» شما كم بودید و اصلاً قدرتی نداشتید و «یتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ»2،مشركان شما را مثل دانه از زمین برمی‌داشتند،زیر پا لگدمال می‌كردند و اگر بادی می‌آمد،مانند همان دانه‌ی بی‌ارزش،در هوا این طرف و آن طرف می‌شدید.به یاد بیاورید كه خداوند متعال شما را زیاد كرد تا این ‌كه به نیرویی تبدیل شده‌اید كه دیگر دشمن روی شما حساب می‌كند.پس معلوم می‌شود،مؤمنینی كه كنار رسول‌الله(ص) بودند،دوران ضعف بسیار مأیوس‌ كننده‌ای را سپری كردند كه اگر خدای متعال در معادله‌ی آن دوران نبود،از بین رفتن آنها حتمی بود.

اوج آن «یتَخَطَّفَكُمُ النَّاس» هنگامی بوده است كه پیامبر اكرم(ص) در مكه بودند و همان تعداد اندك مؤمنین با ایشان،در اثر اِعمال محدودیت‌ها و تعرضا‌ت مشركین،به حبشه مهاجرت كرده بودند.آنهایی هم كه در مكه مانده بودند،یا امكان مهاجرت نداشتند یا به دلایلی مانند عدم تضعیف هسته‌ی دینی حاضر در مكه،صلاح نبود كه مهاجرت كنند.در مكه به دلیل حضور بنی‌هاشم،مشركین اجازه نمی‌یافتند به شخص پیامبر تعرضی كنند،چون ابوطالب كه ظاهراً به اسلام نگرویده بود،به عنوان رئیس قبیله‌ی قریش و طایفه‌ی بنی‌هاشم،با آداب و سنن و تعصب‌های قومی از پیامبر(ص) محافظت می‌كرد.البته به غیر از این،مشركین می‌توانستند سایر محدودیت‌ها را علیه مسلمانان اعمال كنند.

شرایط مسلمانان و اقدامات مشرکین در دوره ی شعب ابی طالب
مشركین در این مقطع یك محاصره‌ی اقتصادی،اجتماعی،فرهنگی و سیاسی همه ‌جانبه را علیه مؤمنین طراحی و اجرا كردند.آنها طبق این برنامه‌ی تحریم،تمام ارتباطات مسلمین را قطع كردند.مسلمانان كه حتی از سرپناهی در مقابل گرمای تابستان محروم شده‌بودند،تقریباً سه سال از دارایی‌های خودشان خوردند و امكان فعالیت اقتصادی نداشتند،به گونه‌ای كه در اواخر دوران شِعب ابی‌طالب،حتی برای بچه‌هایشان هم غذایی یافت نمی‌شد.مؤمنین در آن سه سال بسیار تكیده و فرسوده شدند؛تا حدی كه اگر محاصره شكسته نمی‌شد،تنها یك قدم تا مرگ فاصله داشتند.

البته موضوع این‌ تحریم،تهدید جانی و حذف فیزیكی مسلمانان نبود؛تنها اعمال فشار اقتصادی شدید و گرسنگی مطرح بود.وضعیت به جایی رسید كه دیگر هیچ كاری از دست پیامبر اكرم(ص) بر نمی‌آمد.در این وضعیت طبیعتاً جذب مردم به اسلام هم كم شد.یعنی اینهایی كه پیرامون هستند،وقتی می‌دیدند ورود به اسلام هزینه‌ی خیلی بالایی دارد،خیلی اشتیاق نشان نمی‌دادند.البته بعضی‌ها هم ممكن بود بگویند كه دیگر رها كنیم و برویم.پس برای یك مكتب،تهدیدی بالاتر از این متصور نیست كه ریزشش بالا برود و رویشش كم شود؛این یعنی از بین رفتن.بنابراین «یتَخَطَّفَكُم» را به حد اعلا رسانده بودند كه خداوند متعال خودش وارد میدان ‌شد و آن موریانه را مأمور خوردن و از بین بردن نامه كرد.

عملکرد پیامبر و نتایج به دست آمده در این دوره
در آن زمان آیه‌ای نازل شد و خداوند فرمود «وَ لَا تَهِنُوا فِی ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ» در درگیری با اینها سست نشوید،زیرا «إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ یأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ» اگر شما در درگیری با آنها درد می‌كشید،آنها هم مثل شما درد می‌كشند و البته یك تفاوتی با هم دارید «تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا یرْجُونَ»3 شما امیدی به خدا دارید كه آنها ندارند.

در آن وضعیت سخت،یكی از منابع مالی ارزشمند برای مسلمانان،همان تجارت حضرت خدیجه(س) و اموالش بود.مشركین برای تكمیل محاصره‌شان تمام معاملات تجاری حضرت خدیجه(س) را قطع كردند تا هیچ كس به مسلمین جنس نفروشد.در نتیجه مسلمانان مجبور بودند كه اجناس را به چهار برابر و پنج برابر قیمت بخرند.ضمن این‌كه مشركین برای جلوگیری از داد و ستد اجناس كاروانهای تجاری با مسلمانان داخل شعب،مجبور بودند اجناس را گران‌تر بخرند.وقتی اجناس را گران می‌خریدند،دیگر در مكه كسی خریدار این اجناس گران نبود.در نتیجه طی این سه سال،تراز مالی بسیار بالایی از مكه خارج شد.

بنابراین مشركین احساس كردند ادامه‌ی این سیاست،مكه را هم دچار فقر می‌كند و تجار مكه هم از بین می‌روند.یعنی همان‌طور كه مسلمین در شعب زیان می‌دیدند،تجار مكه هم زیان شدیدی را تحمل می‌كردند،منتها آنهایی كه داخل شعب بودند،می‌گفتند ما خدا را داریم،اما آنهایی كه بیرون بودند،هیچ اعتمادی به خدا نداشتند.لذا شعب و بیرون شعب مانند دو كُشتی‌گیر در حال مسابقه،نفس‌هایشان رو به اتمام بود و كسی برنده بود كه یك قدم بیشتر مقاومت می‌كرد.بنابراین وقتی موریانه آن كاغذ را خورد،یكباره راهی برای مشركین هم پیدا شد كه خودشان را نجات دهند.

پاسخ به یک شبهه
آیا پیامبر اکرم(ص) قبل و بعد از جنگ بدر؛راه تمامی کاروان های مکه را می بستند؟
خیر.این یك اشتباه تاریخی است.وقتی حضرت از جنگ اُحد برمی‌گشتند،خداوند متعال به ایشان فرمان داد كه برو و ابوسفیان را تعقیب كن و فقط هم با كسانی برو كه دیروز در جنگ فرار نكردند.همه‌ی آنهایی كه مانده بودند،به‌ غیر از زخمی‌ها حدود هفتاد نفر بودند.حضرت كه از مدینه حركت كردند،در راه با كاروان تجاری «نائب بن مسعود اشجعی» ملاقات كردند كه از شام راهی مكه بود.نائب بن مسعود مشرك بود،اما پیامبر(ص) را دوست داشت.به ایشان عرض كرد:«من از این وضعیتی كه برای شما پیش آمده،خوشحال نیستم،آیا كمكی از دست من برمی‌آید؟» پیامبر فرمودند:«در این مسیر اگر دیدی كه ابوسفیان با لشگرش به سوی ما می‌آید كاری كن كه برگردد و نیاید».سؤال این است كه  نائب بن مسعود عازم كجا بود؟مكه.چه داشت؟ آذوقه.اگر پیامبر(ص) راه تجاری اهل مكه‌ را بسته بود،پس این كاروان چطور از مكه به شام رفت و آمد كرده بود؟

دلیل دوم نقض ادعای فوق این است ‌كه وقتی نعیم به ابوسفیان گفت پیامبر(ص) با یك سپاه فراوان به تعقیب تو آمده است،ابوسفیان برای این‌كه ایشان را از ادامه‌ی حركت بازدارد،به یك كاروان تجاری دیگر كه از مكه راهی شام بود و بار آذوقه داشت گفت:«شما وقتی پیامبر(ص) را دیدید،بگویید كه ابوسفیان با یك لشكر به سمت شما می‌آید.» به آنها گفت:وقتی برگشتید مكه،من بار گندم به شما می‌دهم.پس اگر پیامبر اكرم(ص) راه تمام كاروان‌های مكه را می‌بسته بود،این كاروان چگونه می‌خواسته عبور كند؟ بنابراین ایشان راه كاروانی را ‌بست كه اموال مشركین تجهیز كننده‌ی جنگ علیه مسلمانان در آن بود.

اما تفاوت این بستن راه چه بود؟ مشركین در شعب ابی‌طالب،حضرت و مسلمانان را محاصره كردند،اما این محاصره برای خودشان هم ضرر مالی داشت.در حالی كه پیامبر اكرم(ص) راه كاروان تجهیزی مشركین را بست،اما اولاً ضرر مالی برای مسلمانان نداشت،چون این كاروانی نبود كه بخواهد با مدینه معامله‌ی تجاری داشته باشد.ثانیاً خود كاروان برای مدینه سود بود.ثالثاً زمین‌گیر كردن دشمن باعث ارتقای توان عملیاتی مسلمانان بود.

عملکرد پیامبر و نتایج به دست آمده در جنگ بدر
در شُرُف وقوع عملیات بدر،برخی مسلمان‌ها در برابری دو نیروی متقابل تردید داشتند.یعنی برخی از آنها گمان می‌كردند كه ما بنا بود برویم و كاروان را مصادره كنیم،اما به جای كاروان با رؤسا و مالكین كاروان روبه‌رو هستیم.قوت نظامی آنها هم به گونه‌ای است كه ما توان مقابله نداریم؛پس ما باید برای تجدید قوا عقب‌نشینی كنیم.این عده چرا به چنین جمع‌بندی رسیدند؟ زیرا ظاهر توانمند مشركان را می‌دیدند و این‌ ظاهربینی،نتیجه‌‌ی غفلت از همراهی خدا بود.اما پیامبر اكرم(ص) فرمودند:اگر شما ایستادگی كنید،با این‌كه عدد شما با آنها برابر نیست، ولی از نظر عملیاتی هم موفق می‌شوید.یعنی اگر آنها سه برابر شما نیرو و تجهیزات دارند، شما هم مؤید به نصرت خداوند هستید.«وَ مَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ»4 اصلاً پیروزی دست خداوند است.

شرایط و موقعیت مسلمانان در جنگ خیبر
در غزوه‌ی خیبر،آن جبهه‌ی یهودی كه طرّاح اصلی و مغز متفكر مشركین بود،خود را علنی كرد و همه‌ی دار و ندارش را در منطقه‌ی خیبر جمع كرد تا با پیامبر اكرم(ص) مقابله كند.در این هنگام مؤمنین كه تا پیش از این نفسشان به شماره افتاده بود و به هیچ عنوان در مدینه و حومه با یهودیان درگیر نمی‌شدند،در موقعیتی قرار گرفتند كه توانستند استحكامات یهودیان را دویست كیلومتر دورتر از مدینه محاصره كنند و این یعنی تفاوت موقعیت؛یك روزی درون شهرشان محاصره می‌شدند،اما حالا دشمن را در منطقه‌ی خودش محاصره كرده بودند.

نتایج به دست آمده از جنگ خیبر
وقتی دشمنان در خیبر شكست خوردند،دو ضربه‌ی اساسی به آنها وارد آمد؛اوّل این‌كه متفكرهایشان مثل «علی بن أخطب» ضربه خوردند.دوم این‌كه ثروت عظیمی در اختیار پیامبر(ص) قرار گرفت،به گونه‌ای كه پس از آن،اوضاع مادی مدینه كاملاً تغییر كرد؛اصحاب صُفّه دارای خانه و امكانات شدند،سپاه پیامبر اسلام دارای زره و اسب و امكانات شدند و مدینه از آن فقر پیشین درآمد.

ویژگی های مشترک جنگ بدر و خیبر
در جنگ بدر و خیبر معادله‌ی میان مسلمین و مشركین معكوس شد.تا قبل از عملیات بدر و خیبر،معادله به نفع مشركین و دشمنان بود و آنها از حربه‌های «ضربه زدن»،«مصادره‌ی اموال» و «تنگنای اقتصادی» استفاده می‌كردند،اما بدر و خیبر معادله را برعكس كرد و این حربه‌ها را از دست آنها بیرون آورد.

مقایسه موقعیت جمهوری اسلامی ایران با وضعیت پس از غزوات بدر و خیبر
دشمنان ما طی سی سال گذشته تحریم‌هایی را علیه ما اعمال كرده‌اند،اما امروز ما به موقعیتی مانند شرایط پس از خیبر رسیده‌ایم.یعنی موقعیت ما در برابر دشمن معكوس شده است.ما دیگر در درون خودمان از نظر امكانات نیازمند آمریكایی‌ها نیستیم و اگر چه در مقاطعی اذیت می‌شویم،اما چرخ‌ ما نسبت به 30 سال قبل به بهترین وجه می‌چرخد.هم‌اكنون ما اگر سختی داریم،نسبت به ایده‌آل‌ها سختی داریم و نه نسبت به دوران ستم‌شاهی.آن موقع نه پزشك داشتیم،نه مهندس داشتیم،نه جاده داشتیم؛«یتَخَطَّفَكُمُ النَّاس»بودیم،اما داستان امروز ما داستان پس از خیبر است.

در اثر مقاومت ایران در برابر سی سال اعمال فشارهای دشمنان،چشمان مردم منطقه باز شده است.اكنون دیگر مسلمانان منطقه بیدار شده‌اند و به این نتیجه رسیده‌اند كه آمریكا نمی‌تواند كاری بكند.بنابراین هم‌اكنون جهان اسلام در موقعیت پس از خیبر است.مثلاً گاز اسرائیل از مصر تأمین می‌شد و وقتی حركت بیداری اسلامی در مصر به پیروزی رسید،مردم مصر ‌گفتند ما می‌خواهیم با اسرائیل قطع رابطه كنیم.گاز مصر كه از تنگه‌ی هرمز عبور نمی‌كند كه ما جلویش را بگیریم! اما چون در مصر بیداری اسلامی رخ داده،انگار تنگه‌ی هرمز آن‌جا هم بسته شده است.مردم مصر مصمم می‌گویند كه ما دیگر به اسرائیل گاز نمی‌دهیم.بنابراین اگر در زمان رسول‌الله(ص) خیبر شكسته شد،حالا هم این خیبر بزرگ در حال شكستن است.ما در زمان فرو ریختن خیبر صهیونیسم جهانی هستیم و طنین رسای این پیروزی ما و شكست آنان در همه‌ی جهان پیچیده است.

پی نوشت ها
1- بیانات رهبر انقلاب در دیدار با مردم قم، 90/10/19
2- سوره‌ی مباركه‌ی انفال، آیه‌ی 36؛ «وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلیلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِی الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ یتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَ أَیدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّیباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»؛ و به یاد آورید زمانی را كه گروهی اندك و ضعیف‌ شده در زمین بودید و می‌ترسیدید كه مردم شما را بربایند و خدا با نصرت خود شما را یاری و تأیید نمود و ازپاكیزه‌ها شما را روزی داد تا شاید شكر بگزارید.
3- سوره‌ی مباركه‌ی نساء، آیه‌ی 104؛ «وَ لَا تَهِنُوا فِی ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ یأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا یرْجُونَ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَكِیمًا»؛ و در تعقیب كفار سستى نكنید، چون اگر شما رنج مى‌برید، آنان نیز مانند شما رنج مى‌برند؛ با این تفاوت كه شما از خدا امید پاداش دارید و آنان ندارند و همانا خداوند دانا و حكیم است.
4- سوره‌ی مباركه‌ی آل‌عمران، آیه‌ی 126؛ «وَ مَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ»؛ و خدا آن را جز مژده‌اى براى شما قرار نداد تا دل‌هاى شما به آن آرامش یابد، و یارى جز از جانب خداوند تواناى حكیم نیست.
منبع : مصاحبه پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری با حجت‌الاسلام‌ و المسلمین مهدی تائب،كارشناس و پژوهشگر تاریخ اسلام.